ÁTMA A MÁJA

Átma a Mája v kresťanskej perspektíve

(Frithjof Schuon)

Vo vnútornom ezoterizme ide v podstate o rozlišovanie medzi Âtmâ a Mâyâ a o trvalú koncentráciu na Âtmâ. V Kresťanstve odpovedá čistý ezoterizmus na tieto otázky: v akom ohľade Kristus reprezentuje Âtmâ alebo Mâyâ a v akom ohľade Svätá Panna reprezentuje Mâyâ alebo Âtmâ? A taktiež: ako Svätá Trojica reprezentuje Âtmâ?

Kresťanstvo je perspektívou božskej Manifestácie. Táto perspektíva nachádza svoje syntetické vyjadrenie v patristickom: „Boh sa stal človekom aby sa človek mohol stať Bohom“ v zmysle unio mystica. Vo Védantickej terminológii: Âtmâ sa stala Mâyâ aby sa Mâyâ mohla stať Âtmâ. Toto je univerzálny a teda ezoterický význam tohoto výroku.

Čo sa týka požehnanej panny, môže byť povedané naopak: Mâyâ (Mária) sa stala Âtmâ (vďaka nepoškvrnenému počatiu) aby sa Âtmâ (Slovo)mohlo stať Mâyâ (vďaka ľudskej podstate Krista). V tibetských pojmoch: Nepoškvrnená Mária je Padme, a vtelený Ježiš je Mani- Klenot v Lotose.

Osoby Svätej Trojice sú rozličné aspekty Âtmâ v súvilsoti s Mâyâ. V jednom zmysle, Osoby korešpondujú s Ātma (za-Bytím), s Íšvara (Bytím), a Buddhi ( Univerzálnym Intelektom). Vo viac relatívnom zmysle je Otec Bytie v jeho Substancii a Syn je Bytie, ktoré prijíma Slovo. V prvom prípade je syn Âtmâ na vrcholeMâyâ a Duch Svätý je Âtmâ na vrchole Jagat alebo Samsáry (Existencia, Manifestácia). V druhom prípade aj Otec náleží Máji a Syn sa zjavuje ako vnútorné vyžarovanie Otca. Ale nezabudnime, že Osoby sú prítomné v čistom Âtmâ, inak by sa nemohli aktualizovať v Máji.

V tomto zmysle, hypostatické osoby sú nad Relativitou, sú vnútornými aspektmi Absolútna: Sat, Čit Ánanda.

Ak Ježiš manifestuje Slovo, Mária manifestuje Ducha Svätého, inak by on, Duch, nevstúpil do nej. V celkom inom význame, ak sú Ježiš a Mária koncipovaní ako božie mená, Ježiš odkazuje k Absolútnu, k božskej moci a Mária odkazuje k nekonečnu a tiež k božskej milosti. To vysvetľuje možnosť vzývania ich mien (Jesu M

aria). Ich vzývaním, človek vzýva Boha a zároveň asimiluje ich mystériá. Rozlišovanie medzi Âtmâ a Mâyâ a permanentná koncentrácia na Âtmâ, koncentrácia je invokácia. Základom invokácie je, že by sme sa mali modliť bez prestania a že „kráľovstvo božie je vo vás“ a že „na počiatku bolo slovo“.